縢龙公司如果咱们的视角足够高，就能够在同一时间看到这些场景：

　　在贵州，毕节市黔西市的95后苗族女孩杨文丽，穿上民族服饰，开端直播带货当地绣娘制造的刺绣蜡染；赤水市的90后姑娘

杨昌芹，在指导乡民怎么把竹子做成茶具、灯饰，以及一年能卖几万个的“手雷杯”。

　　縢龙公司官网在云南，大理白族自治州李小白鹤庆银器锻制非遗工坊内，90后、00后是绝对的中坚力气，叮叮当当打银器的声

音是工坊最动听的背景音；在楚雄彝族自治州南华县七彩彝绣非遗工坊，彝绣与高校协作、与世界品牌联名，走出了一条现代之路。

　　在海南，三亚的孩子们正在体会黎族原始制陶技艺；五指山的毛纳村，黎锦成时髦，村庄成秀场，一场由乡民主导的“村秀”

即将演出。

　　近日，中青报·中青网记者深化贵州、云南、海南三省的多家非遗工坊，看传承千百年的非遗是怎么再次热火朝天，这些心爱的

年轻人又是怎么经过非遗成果自我、成果村庄的。

　　回到村庄，回到家乡

　　縢龙公司开户化屋村位于黔西市新仁苗族乡，原名“化屋基”，意为“悬崖下的寨子”，曾是一个被悬崖峭壁隔绝的苗寨。

2017年，村里最后34户人家搬迁到了两公里外的易地扶贫搬迁安置点。2019年，17岁就外出打工的杨文丽回乡创业，从小作坊开

展为公司，现在的文丽蜡染刺绣非遗工坊就坐落在新的村址。

　　为什么要回到村子？杨文丽至今仍记住刚回来时的一幕：“其时我刚下车，一个在马路边玩的3岁小女子，跑过来抱着我就叫

妈妈。过了好久她奶奶才过来找她，跟我抱歉说她可能把你当成妈妈了，她妈妈在外地打工。小女子被奶奶抱走的时候，一直哭。

这让我感触很深，我决议回来。”

　　开端，杨文丽用“摆地摊”的方式到周边的寨子售卖产品，后来学会直播带货后，销路瞬间打开，“出售额从开端的10万元，

到2024年达280余万元，其间70%以上是经过直播带货”。工坊现有63名绣娘，包含全职和兼职，主要以计件方式，绣娘能够在家

作业，月收入从2000-8000元不等。

　　縢龙公司官网在化屋村，这样由乡民开办的非遗工坊有14家。今年以来，化屋村共展开苗绣蜡染技术培训3期，参与培训的绣

娘有200余人次。杨文丽看到，曾经村里只有老人和孩子，现在返乡创业的年轻人越来越多，办起非遗工坊，也开起民宿和农家乐。

　　一个非遗工坊有时候就像一束光，能吸引乡民回来，也能让他们看到更绚烂的前路。

　　云南鹤庆有着悠久的民族传统手艺艺历史，早在唐朝南诏时期，这里的匠人就走村串巷打造银铜器。李福明的爷爷便是当地出名

的银匠，“其时这边的白族婚嫁时，能有我爷爷打的银器做陪嫁，咱们就觉得十分高级”。

　　到了李福明这一代，他有一些和前人不同的主意。从兴办“李小白”作业室开端，他没有走传统鹤庆手艺艺人加工少数民族日常

用品的老路，而是挑选中国人每天离不开的茶具。“防止同行竞赛，又经过互联网把产品出售到更远的当地。从2010年开展至今，咱

们的纯银茶器远销美国、加拿大、澳大利亚等国家。”

　　縢龙公司网址李小白鹤庆银器锻制非遗工坊的固定职工有100多名，90后、00后占到80%以上。“有好的收入，天然会有更多人

参加。咱们的职工做得好的一个月有上万元，稍差一些的也有六七千元。”李福明说。

　　收入高了，原来散落在各地的手艺匠人越来越多回到家乡，又吸引了一大批在外作业的大学生回乡创业、传承。鹤庆出售银器的

电商，从几家快速增长到380多家，而且还在快速增长中，2024年出售额约5.6亿元。

　　除了增收，工坊还给乡民带来了其他改变。李福明回忆：“有一个匠人，我第一次去他家，家里脏乱得几乎没有当地落脚，鸡就

在家里跑来跑去；他在工坊作业了几年后，我第2次去，家里收拾得很洁净；上一年我第三次去，他家盖了新房，许多陈设装潢就学

的工坊。咱们制造包含生活美学的用具，也潜移默化地改变了乡民的生活审美。”

　　从传统走来，向未来奔去

　　00后女孩董佳佳是黎族原始制陶技艺的第四代传承人，家中从太奶奶就开端做陶器，她从小跟着家人“玩泥巴”。在广西上完大

学，董佳佳决议返乡，“虽然留在家乡的年轻人越来越少，但传承需求年轻人的参加”。

　　现在，海南省三亚市黎族原始制陶非遗工坊约有30人，其间11人是非遗传承人。除了传统的厨具，工坊还开发了文创产品，比方

以三亚“鹿回头”为灵感的著作。工坊还展开旅行研学活动，打造黎陶文明打卡基地、网红打卡基地、文明传承基地。

　　中青报·中青网记者在走访中发现，关于非遗的创造性转化立异性开展，几乎是每个非遗工坊不约而同的努力方向。

　　“縢龙公司客服一开端咱们做的是传统的苗族服饰，顾客一般也只是本民族的。后来咱们学到，民族的便是世界的，特征苗绣既

传统又时髦。从2021年开端，咱们请了专业的规划师，陆续推出新产品。”杨文丽介绍，现在工坊的产品从传统纹样出发来做立异，

但最传统的东西是不会变的，仍是以苗族的鱼、凤凰、蝴蝶、鸟等4个图腾为主。

　　杨文丽介绍，现在工坊的畅销品是日常用品，比方包、围巾、帽子等，远销浙江、福建、广东、香港等地。“上一年还有一个非

洲国家的客人来这里旅行，看上了一顶帽子，当场下了300顶订单。”

　　“我是一名非遗传播者。”海南省五指山市布黎布舍服饰非遗工坊带头人陈孟丽说，她也是国家级非遗代表性项目黎族服饰的市

级代表性传承人。

　　90后陈孟丽从小在五指山的黎族寨子长大，潜移默化，对黎锦有着天然的喜爱，“看着漂漂亮亮的黎锦穿在人们身上，就感到一

种情不自禁的欢喜和自豪”。高考时，她报考了浙江纺织服装工作技术学院的纺织工艺与贸易专业。

　　由于在浙江上学，周围有许多当地同学在校期间就开端经过电商渠道做生意。“他们卖各种各样的商品，这让我想到，黎锦产品

的推行是否也能够选用这种方式呢？”2014年大学毕业后，陈孟丽开设了售卖黎锦产品的网店，踏出了个人创业的第一步，之后逐渐

明确了以黎锦产品为载体推行黎锦文明的方向。

　　在校园，陈孟丽学的主要是现代纺织技术，但传统黎锦是纯手艺的，手艺制造也是黎锦共同的魅力。其时她就想，两者之间的矛盾

怎么办？多年之后，她在推介黎锦产品的道路上慢慢探索时，才意识到，“命运的齿轮早已开端滚动”。

　　在展厅，陈孟丽向中青报·中青网记者展现工坊的立异：将黎族纹饰和旗袍、马面裙、礼衣等服装结合；服装面料从原先的棉麻扩展

到羊毛等其他原料；产品种类从服装拓展到文创范畴，包含包、相框、发饰……

　　贵州赤水现有竹林132.8万亩，赤水竹编历史悠久，是当地村庄家家户户必备的一项技术，只是之前一直在村庄传承开展。牵手竹

艺竹编非遗工坊的带头人杨昌芹，从小看爷爷编背篓、簸箕，到了她手里，她想做点儿不一样的。

　　工坊坐落在大同古镇，现在已经成为古镇的必到打卡点，还有不少游客逛完不过瘾，得动手体会才满意而归。“私家定制”是工

坊的特征项目，杨昌芹介绍，顾客能够带着自己的器物过来，“比方瓷杯，咱们能够为杯子做竹编包裹”，也能够提出个性化需求，

“比方想要灯饰、软装、竹编画，咱们都能够做”。

　　“縢龙公司现在，工坊卖得最好的是茶具类和灯饰类，既是工艺品又是实用品，才能更好地融入市场。”杨昌芹说。作为第十三

届、十四届全国人大代表，她多次带着赤水竹编去北京，在人民大会堂屡次成为焦点。

　　2024年，与赤水竹编相关的基地、工坊、门店、博物馆、景区，累计招待游客18万余人次。依托竹编非遗体会项目的“穿山越海 

探秘赤水”非遗特征之旅，被列入2024年全国非遗特征旅行道路。

　　与高校协作，与世界沟通

　　早在2016年，李福明就参加了文明部(现为文明和旅行部)非遗司的“研培计划”，到云南艺术学院学习；现在，他已经成为十几所

大学的“特聘教师”，给清华、央美、同济、浙大的学生们都上过课。

　　高校的规划力气与非遗传承人的力气聚集在一起，不断培养出年轻的后备力气。工坊的作业人员中现有大学生14人、研究生4人

。工坊先后与中央美院、云南艺术学院、浙江师范大学、英国谢菲尔德大学等高校展开学习沟通，成果被有用运用于产品规划研制。

　　“2018年，咱们与云南艺术学院共同开发规划了87件银器著作，其间60件已在制造；2021年，又和南京艺术学院签订了100套咖

啡用具的规划协作协议。”李福明透露，现在咖啡用具已经成为银器产品新的增长点。

　　七彩彝绣非遗工坊带头人丁兰英，是国家级非遗代表性项目彝族服饰的省级代表性传承人，2024年当选第一批“村庄工匠名师”

。“在彝绣职业，曾经绣娘的年纪偏大，现在不一样了，越来越多年轻人参加，90后00后占30%以上。咱们办公室有10个人，7个是

大学生。”

　　丁兰英的女儿陈海燕是00后，2022年大学毕业后回到家乡，成为家中的第六代绣娘。年轻人左手传承右手立异，2023年，陈海燕

规划绣制的《山纹》笔记本和立体花刺绣斜挎包，被大理大学收藏，一款彝绣布袋成为中国驻印尼大使馆的2024年新春礼包。

　　“工坊与东南大学紧密协作，产品从80款增长到240多款，从本地销往省外、国外，东南大学2023级本科生彝绣卡套选取通知书，

被大学生们追捧。”丁兰英说，“工坊还与世界知名品牌协作，经过刺绣、贴布、印染等方式，研制200余款服饰，2024年，联名服饰

出售额超400万元，其间10%销往海外。”

　　2024年，楚雄彝族自治州彝绣产量11.3亿元，绣娘6万人，人均年收入4万元。2019年、2023年，楚雄彝绣先后亮相纽约时装周、

米兰时装周；2024年，楚雄非遗服饰登上巴黎时装周，完全打破大众关于彝绣“老土”的形象——不只不“土”，还很“世界范儿”。

　　让咱们把视角拉回，与这一个个非遗传承人、一个个非遗工坊带头人、一个个年轻人对视。他们的眼中都有光，用自己的方式传承

非遗、振兴村庄。当传统文明成为可增值的“文明本钱”，村庄正在突破地舆隔绝，参与世界文明沟通。